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无碍，外于一切境界 上念不起为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定?外 离相曰禅，内不乱曰定。 慧能禅宗的所谓坐禅，本不执著于心，亦不执著干净。如说看心，便是执著于心，那么这个心便不是真心而是妄心了，妄...
武守志
|佛学论文|因明|五明|
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某种需要。一旦需要得不到满足，痛苦就随之而来。 人所以会建立这么多需要，就是因为不了解自己，不知道什么才是生命的真正所需，于是在妄心驱使下不断攀缘。当外在诱惑和攀缘心相应时，就会形成需要。如果继续...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
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七七五)的禅风——他批评马祖的即心即佛义：“菩提涅盘，真如佛性，名异体同；真心妄心，佛智世智，名同体异。缘南方(道一等)错将妄心言是真心，认贼为子。”(《...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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一切众生，以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空。” [17] 众生若离妄心，则真如心湛然自显，故说 “ 实无可空”。由“如实空”故而有&... “ 一心 ” 本体诠释为 “ 自性清净圆明体 ” 及 “ 一真法界 ” 的。
众生之所以是众生，就是因为其同具真心、妄心...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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，以分别之妄心，测度影响之幻境，自谓物可格，知可致矣。不知事物之变，机如闪电，事物之赜，纷若尘沙。不能洞其根源，而区区逐物，能尽照哉！况有能分别之心，是谓人执，有所分别之理，是谓法执，二执并兴，众咎斯...
永觉元贤
|佛学论文|因明|五明|
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发挥《成论》的特殊见解。《成论》论主宗见在汉传的唯识宗分类中列作妄心系。就它被称为“妄心”而言，它更偏重探讨一般人的日常知解活动与功能的开展，乃致寄居在此等认知活动之后，伺机以比单纯本能更为复杂与精致...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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这是很容易办到，其实并不如此。经中记载佛陀教诫众生以八正道（注十八）来修持和安定纷飞的妄心。污秽之念头如何从我们心中萌起呢?当六根与六尘接触时所产生的印象使我们有了快乐与不快乐的感受。不快乐的感受会...
泰·苏哇诺禅师
|佛学论文|因明|五明|
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的虚妄，及妄心、妄识、妄念、妄执、妄分别等也皆具此意。 3.虚诳之意。如《法华经》卷一〈方便品〉︰“诸佛如来言无虚妄。”4此中的“虚妄”及妄言、妄语等，皆是虚诳之意。 可知凡夫往往因起种种妄心乱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“一念三千”的妙论!因而，若不解天台性具思想，绝无法正确认识妄心分析论的真髓! 二、一念三千之出处与渊源《摩诃止观》(大正四六·五四：)卷五云：“夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界。一界具三十...
常义
|佛学论文|因明|五明|
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归，意在论证佛界性善，真心作佛。天台宗与诸宗不同，佛性不但具善，而且具恶，成佛非唯是真心，妄心也作佛。宋四明知礼在《观音玄义记》中也有这样一段对话：
问：九界望佛皆名为恶，此等诸界，性本具否？
...妄心分别的结果，究其实际，本是一体。且此一体用之分，又有如病起药兴，举空拳以止啼哭。如果能悟圆宗无尽缘起之真理、则病药双泯，能所俱消，泯性相而入法界。法藏引《起信论》“无量功德藏，法性真如海...
赖永海
佛学论文|因明|五明
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